閔糖果部落格

A    公廨外的竹橋
公廨外面有一竹竿，橫跨著公廨與外面的祀壺，外面的祀壺就是阿立祖信仰中的兵馬營，竹竿就是神靈才能行走的橋，如同電影賽德克巴萊中敘述的祖靈走過的彩虹橋，意義其實就跟竹橋差不多，人過世了，會經過竹橋進入公廨與神靈同在，神靈需要辦事調動神兵，也是經過竹橋來安排調動。
B    公廨內的祀壺
進入公廨要脫鞋，裡面是祖靈與神的領域，要脫鞋以示尊重，漢人拜拜用香，西拉雅則是用檳榔，牆上綁著的是山豬頭骨，底下是祀壺，裡面盛裝著綠色植物與水，阿立祖的信仰並沒有神像，只有這兩樣表徵，裝到祀壺裡的水要經過西拉雅俗稱”尪姨”(等同部落巫師)的念咒之後，才是具有靈力的水，西拉雅族的祭祀真的是以天地萬物作為表徵。
C    受罰的李仁記尪姨
農曆每個月的初一和十五，「尪姨」必須到大公界處理大大小小的事務，包括開向缸水、打掃公界內外等，有一年吉貝耍社區辦理旅遊活動，尪姨李仁記也跟著去遊覽，心想偶爾一次沒有打掃，應該沒有關係，於是就放心跟著出去玩。一到台北，當天晚上尪姨李仁記就生病了，非常痛苦，整個人彷彿快死掉了一樣，村民趕快聯絡她的女兒來載她去看醫生，車子才上高速公路，尪姨李仁記的病竟然奇蹟似的完全好了，大家都覺得很奇怪。過不久，尪姨李仁記到「大公界」幫忙處理事情，等到阿立母「降乩」之後，李仁記忽然自己打自己巴掌，嘴巴還一直唸「很愛玩喲！很愛玩喲！」後來才知道尪姨李仁記因為出去玩沒有做好本身該做的事，而受到阿立母的懲罰。
參訪心得回答：以前課本上曾經告訴我們什麼是「西拉雅」，但所知不多，大部分也只能透過文字或照片說明；經過這兩週的課程，你/妳對於「西拉雅」的認識，產生了哪些改變？(300字以上)

發現同一個西拉雅族群裡有不同的分支，如蕭壠社、麻豆社、目加溜灣社、新港社等，但他們卻信仰共同的神靈阿立祖，一般對西拉雅族的阿立祖祭認為他們是祭拜祀壺，其實他們不是祭壺，是拜祀壺裡面的水，他們認為水是祖靈依附的地方。容器只是外在的形式，可以是瓶、碗、甕、缸等，形式不拘。而水是不會變動的，不換水和道教不過火是一樣的道理，靈與力會消失。然而因為水會腐敗和消失，所以每年的初一、十五，他們會換祀壺裡的水，就如同人不希望住在髒亂、狹窄的地方，他們也希望祖靈住的地方能舒適，且每年的三月二十九日為阿立祖祭日，當天族人會聚集在一起祭祀，族人會在壺中盛入酒，獻上些許檳榔與米糠，並在壺的旁邊擺上澤蘭。
當地保有閩南式建築以及古井，雖然殘破不堪，但為早期最重要的遺跡，現在高樓大廈那麼多，閩南式建築早已不是主流，能再次看到已經很幸運了，如同雜貨店裡那懷舊糖果及糕點，看到時就會想起兒時的點點滴滴，不知道未來的孩子們能否品嘗到我們童年裡的零食。
西拉雅族與現代人類並沒有任何差別，會祭拜神靈、舉拜祭典、燒香拜佛等，也有自己的語言，可現代人並不會在乎他們的文化傳統，但當他們文化傳統受到禁止時，為了維護族群能保有自己的習俗，將自身文化推廣讓人們知道其文化特色以及重要價值，得到重視保存族群習俗文化，如同亞特蘭提斯及瑪雅文明，一旦消失就再也看不到，如同謎一樣找不到遺跡，趁文化傳統還在時，要讓人知道並竭盡所能爭取自己的權利。